慧可袒，傲然而坐：“将罪，与汝忏。”

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惘然。又问：“生苦短，为什么如此多烦恼？师能否为除去烦恼呢。”

慧可：“云何生灭，世如虚华？云何觉世间？云何说离字？离妄想者谁？云何虚譬？如实有几种？几波罗密心？何因度诸地？谁至无所受？何等二无？云何尔焰净？诸智有几种？几戒、众生？”⑶

〖注：

⑴公元556年。

⑵即菩提达，南天竺。游于嵩洛，居住在邺等地，随地以禅法。育、慧可两沙门对竭诚侍奉。四五年，达为们的诚所，于是诲二以“二入”、“四行”之法（二入，即理入、行入；四行，即报怨行、二随缘行、三无所行、四称法行），并以四卷《楞伽》授予慧可作为印证。达于东魏孝静帝天平年间在洛滨示，传说百五十余岁。

⑶《楞伽经》容。〗

二十三、何所有

菩提树与娑罗树，无与有，都是佛祖曾经的树。

，慧可，俗姓姬，虎牢⑴。年的时候，儒生。曾经几时，易学引，青灯荧荧，使得努钻研。，顿悟家，研三藏典。之年，在嵩洛，有幸得遇天竺沙门菩提达，尊礼为师。

跟从达师苦学六年，究乘妙旨。

民间传说，都讲为了向达师学佛法，立雪中数天，且为表学决心，自己雪中断臂，终于达。这些，都是俗家子以讹传讹。的那只胳膊，有次夜间走夜路，中途遇贼，为贼砍断，并非自己为了法而自行断掉。⑵

师达，传四卷《楞伽经》。通读，终于悟。生本之，在于重视念慧，而在语言表象。

“忘言忘念，无得正观”，此八字，常在心。信，切众生，皆有同真。如能舍妄归真，就能达到凡圣等的境界。

众生佛陀无别，乃师达正传的心法。师常常对解释，无始以的习气，造成了凡世间们的沉迷，如果能够彻悟三界唯心，万法唯识，舍离切能取、所取的对立，就定会达到无所分别的解脱境界。

自皇建二年⑶到天统五年⑷，这八九年间，直受北齐皇室供养。孝昭帝演，本是个错的皇帝，毕竟业障除，竟然杀掉侄子殷。仅三旬，就在打猎中惊兔伤肋。临，遗命其九湛继位，并对说：“效仿杀侄的行为，善待子。”结果，业报在即，湛有样学样，继位久就把孝昭帝的子百年杀掉。

帝室血相残，北齐为常。

《无量寿经》有云：“善恶报应，祸福相承。自当之，无谁代者。数之自然，应期而行。殃咎追命，无得从舍。”可见，业报是自作自受，能由第二者代替，而且循环往复，无法歇。

十二因缘⑸，六回⑹，超脱之法，只能通至善修行达到。佛国世界，因因果果。帝王之家，余殃无常。

今僧寺有客。北齐的赵郡王睿，小名须拔。自幼就非常向慕佛法，常入佛寺与谈法论。

睿这个，北齐帝室至，乃神武帝的琛的子。琛盛壮，因污其兄神武帝侍妾，被杖打亡，年仅二十三岁。当时，睿生三旬到。神武帝杀之，特为悔，就把侄子睿养于宫中，恩同诸子。睿生，乃魏朝的华阳公主。睿至孝，十岁时丧，三浆入，哀左右。在居丧期间，睿礼拜佛，持佛像斋，形销骨立。神武帝欢崩逝的时候，思念伯养育之恩，睿哭泣呕血。文宣帝洋受禅建国，作为至宗室，睿被封爵为赵郡王。

这位王爷，七尺，容仪甚伟。文宣帝天保二年，外为定州史，加军将军、六州都督。年仅十七岁的，在州期间，留心庶事，纠摘非，劝课农桑，接礼民俊，所部治。天保十年，睿得加开府仪同三司、骠骑将军、太子太保。

孝昭帝演临崩，睿以宗室之重，预受顾托，奉武成帝湛于邺城，以功拜尚书令，摄宗正卿。，得拜司，摄录尚书事。武成帝末年，拜太尉。

这位赵王睿，宗室勋贵，久典朝政，直清真自守，誉望隆。所以，当权的佞小，对非常忌惮。

怏怏之余，睿自撰古代忠臣义士名言成书，名为《言》。今，自把书到佛寺，并与讲谈佛法。

没有多寒暄，睿直入主题，问：